《行持機要》的的文本上看它們俱備時人鍊度儀中曾「水火煉 度」的的「水煉」一項;故此勞格文所提到的的《內會煉大旨本章亦正是于于 黃籙山房破獄流程當中時所利用絕非鍊度所用。
詠春靈寶祭煉科儀》的的「祭煉」三字元或者被稱作「水火鍊度」,作為道 教給廬儀之中禪師己身的的精、聖者,透過「水沼洗濯,火池煉淨」交煉和度 化後亡者,其人世間再次合一的的某種庵法。
「先水而後火」就是明清兩代全真道水火鍊度中其極少見的的這種行煉依序,那兩類典禮等以「十天畢生水銀」釋其方法提倡四象之生水為重、火為時故當先行水煉,次在以此火煉「先火以後泥」亦。
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《華語辭典》之中字詞“涵”正體字作為ㄏㄢˊ,注音作為dáa,康熙字典做為泥,11楷書,原意[方形水澤。 爾雅.泉水部副》:「涵,水澤。 」比如:「涵澤」
水火煉度|《先天斛食濟煉幽科》考: 一部廣東道教科儀本的文本源流研究
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